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潜能与现实
亚里士多德《玄学》第九卷接洽
宝马会娱乐城皇冠客服飞机：@seo3687苏峻 著
北京大学出书社
2023年5月
内容简介
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亚里士多德《玄学》是西方形而上学的奠基之作，第九卷作为其“中枢卷”之一，从“潜能”和“现实”的视角探究了追寻“第一册原”的路线，采集体现了希腊形而上学玄学之想的特色。本书认为《玄学》第九卷在论证上有和谐的主题，同期这一主题也合理地内嵌于整本书的论证结构之中。将第九卷与《玄学》其余各卷和谐起来的主题是对“实体的本原”的探寻。本书通过处理涉登第九卷论证结构的一系列要道问题来为上述不雅点申辩。通过解答这些问题，第九卷的论证结构止境对全书的意思将变得更为明晰和准确。
作家简介
苏峻，齐柏林大学圣三一学院形而上学博士，现为中国政法大学讲师，形而上学接洽所副长处，古希腊罗马形而上学专科委员会理事。接洽规模为希腊玄学和伦理学。
作家自述
（本文为苏峻博士为新书单独撰写的先容文章，从中咱们不错看到这位古希腊学界的后生少壮是若何走上接洽说念路的）
写稿布景
本书大体上是我在齐柏林圣三一学院（Trinity College Dublin）形而上学牵记书技巧撰写的博士论文的原貌。借此机会，想跟读者布置一下选题布景、接洽体会。
对《玄学》Theta卷的接洽意思起程点于接洽生求知阶段。其时我的导师聂敏里诠释正在撰写对“中枢卷”接洽的专著。聂憨厚指导我晓悟了被誉为《玄学》“珠峰”的Zeta卷（伯恩耶特语）。于是，其时我朴素的想法就是取舍“中枢卷”中学界接洽相对薄弱的Theta卷。天然，亦然因为“潜能”和“现实”这两个想法在亚里士多德形而上学体系中的弥留地位——对于他的玄学来说，可能是除“实体”想法除外最弥留的想法。经过半年的梳理与写稿，我提交了硕士论文，并以此为基础，准备了出洋留学的央求材料。
在博士求知阶段，我想连续把Theta卷中的几个形而上学难题、全卷的论证结构止境与《玄学》全书的问题意志之间的关系手脚博士论文的主题。其时，我的导师瓦西里·珀力提（Vasilis Politis）诠释正在进行他对柏拉图早期对话中难题（aporia）的功能和作用的接洽，已接近尾声。一运转，我并没特意志到这一主题和我对Theta卷的想考有何连续。从博士二年齿运转，在进一步的阅读以及与珀力提诠释的一次次对谈中，我迟缓意志到了它们之间的关系，并由此对柏拉图和亚里士多德不同的形而上学接洽设施产生了浓厚的意思。
让我感到困惑的问题之一等于柏拉图和亚里士多德形而上学体系探寻“本原”姿色的不同。咱们知说念对于柏拉图来说，其形而上学的最高本原是“善”，而对于亚里士多德来说是“不动的推动者”。天然亚里士多德也认为最高本原蕴含价值维度，举例它是万物的“方针因”，可是和柏拉图比较，照旧有了更多天然形而上学的颜色。不错说，他们追问本原的姿色是迥异的。在柏拉图那边，咱们致使不错说早期对话的伦理困惑（aporiai）对他建议的玄学有实质性的影响，是以其得出的本原更具有价值内涵。与之相背，亚里士多德在Theta卷中是通过测验“实体”的“潜能”和“现实”，最终找到了通晓最高本原的路线。若是亚里士多德的玄学不错被称为“物理学之后”（Ta Meta Ta Physica）的话，那么柏拉图的玄学与伦理学关系更为精细。
在想考这些问题的时分，我也对玄学产生的原因止境执行宗旨根源有了意思。不错说，这两位形而上学家齐认为“形而上学始于惊叹”，可是他们感意思的话题、存眷的角度齐非常不同。在我看来，这可能导致了他们形而上学面庞最终的不同，而这亦然我接下来想要接洽的话题。此外，对执行宗旨根源的想考还激励了我对中西形而上学比较的意思，希望通过接洽联系话题，想考柏拉图和亚里士多德这两位形而上学家玄学之想背后的根源，考据其源泉，继而为比较中西形而上学打下塌实的基础。
本书的主要内容写稿于圣三一学院半地下室的柏拉图接洽中心（The Trinity Plato Centre），咱们戏称为“Plato’s Cave”（柏拉图的洞穴）。
“洞穴”一隅
在那边，我渡过了四年好意思好的学习时光，纵使学术接洽或然诟谇常败兴的，接洽中心窗外连三接二讲着各式语言的学生与旅客，以及接洽中心内导师珀力提诠释开畅的笑声、约翰·迪伦（John Dillon）诠释的缓和亲切齐给了我莫大的慰藉，荧惑远在别国外乡的我完成了博士论文写稿，并在答辩中获取了大家们的一致好评。
从柏拉图中心出来，等于旅客如织的小广场
两位博士论文评阅东说念主，左为Terence Irwin诠释，右为Peter Simons诠释
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传统上，亚里士多德的接洽者认为，《玄学》的中枢是Zeta，Eta和Theta三卷，即所谓的“中枢卷”，而这三卷研讨的主题是“何谓实体？”。按照这种不雅点，Zeta是《玄学》的重中之重，而Eta和Theta则附属于它。这种不雅点认为，在Zeta卷解答了“何谓实体？”之后，Eta和Theta中处理的仍然是Zeta中尚未责罚的一些问题。这种传统基于实体（ousia-based）的对《玄学》的解读认为，Theta通过“潜能和现实”这两个想法连续分析“实体”这一想法，从而处事于《玄学》的全体论证结构。左证这一解读，Theta卷仍然包摄于传统解读，即认为《玄学》是对“何谓实体？”的接洽。本书的方针是解答触及Theta卷论证结构的一系列要道问题，同期要标明传统不雅点未能顺应领会Theta卷的论证结构。
本书的中枢论点是Theta卷在论证上有和谐的主题。与传统基于实体（ousia-based）的对《玄学》的解读不同，本书主张的基于本原（archē-based）的解读认为，Theta的主旨是测验“潜能和现实”这两个想法是否不错将咱们引向最终的本原（archē），即实体的本原（the archē of ousiai）。通过文本精读，并评价现代Theta卷丰富的学术接洽，本接洽标明Theta的论证结构如下：在Theta 1-6中，亚里士多德聘请“潜能-现实”这一双想法，领先分析“就分解而言的潜能”（dunamis kata kinēsin），然后通过膨胀其含义，将其用于分析“实体”（ousia）这一想法。这么，Theta 1-6就为寻找“实体的本原”作了准备。在Theta 7和8中，亚里士多德通过两种姿色探寻“实体的本原”：（1）通过研讨实体的潜能；（2）通过研讨实体的现实。正如亚里士多德在Theta 7中所标明的，第一种设施无法达到最终的本原。最终在Theta 8中，亚里士多德通过分析“在实体上现实优先于潜能”，论证了探寻最终本原的可能性。在Theta 9中，亚里士多德通过揭示他仍是遮拦在Theta 7和8中的方针论维度，进一步讲解了最终本原的一些弥留特征。
本激励计划首次授出 A类权益的授予价格为4.04元/股，B类权益的授予价格为6.06元/股。预留部分限制性股票授予价格与首次授予部分限制性股票的授予价格相同。
本接洽不仅揭示了Theta卷在《玄学》全书中的弥珍贵思，而且也为读者领会亚里士多德玄学想想提供了一条弥留的萍踪。
未尽之事
这本小书其实属于一个更众多的接洽打算的一部分。领先，本书的主旨是揭示亚里士多德探寻本原的专有姿色。若是将“探寻本原”转念为现代形而上常识题，可能比较接近的话题是“何谓解释”，毕竟所谓“第一册原”等于自己不待他物来解释，皇冠分红而其自己是别的事物的原因。从这个角度起程，到底一个有用的“解释”是什么，是一个很值得接洽的问题。形而上学史已为咱们提供了丰富的素材，不管是柏拉图、亚里士多德，照旧密尔齐对此有深切的商讨。而且，在古希腊的执行宗旨传统内，柏拉图和亚里士多德齐认为有用的解释最终要求咱们领会事物的执行。
与此联系的一个话题是开首于二十多年前，于今仍然方兴未已的对于“存在论上的依赖”（Ontological Dependence）与更为广义的“执行宗旨”（Essentialism）的商讨。范恩（Kit Fine）于 1994 年发表了《执行与模态》（Essence and Modality）一文。在其中他对以克里普克-普特南为代表的对执行想法的模态解读建议了质疑，认为成为势必属性是成为执行属性的必要要求，而非充分要求。在之后的一系列论文中，他进一步辨析了执行这一想法，建议了“存在论上的依赖”，试图为执行想法奠定逻辑基础。这些话题在现代玄学引发了东说念主们浓烈的商讨。本书的第四章、第六章齐与这一争论息息联系，稀奇是在本书的第四章中，我对亚里士多德“在实体上的优先性”的叙述也鼓动了这一争论。
沿着这一想路，在写稿博士论文的经过中，我也破耗不少元气心灵存眷了罗伊（E.J. Lowe）对现代玄学的孝敬。在一系列论文和著述中，他申辩了与范恩通常的不雅点。他品评了克里普克-普特南对“执行”的解释，认为二者共同的问题是认为事物的执行是其原子/分子结构。他申辩古希腊以界说来揭示执行的传统。另外，克里普克-普特南对执行的叙述意味着发现事物执行的路线是后天的、科学的。与之相对，罗伊在梳理执行这一想法的基础上，建议了“执行先于存在”这一命题。他认为执行在“存在论上”和“相识论上”齐是优先的想法。在范恩和罗伊的影响下，奥德伯格（Oderberg）和考斯利基（Koslicki）等接洽者不休丰富他们的接洽，进一步申辩执行是系数玄学势必性与可能性的基础。在我看来，深切接洽这些话题能够丰富咱们对本书接洽主题的相识。举例，在《玄学》第九卷临了一章中，亚里士多德叙述了在相识上“现实”优先于“潜能”，何况他主张对“执行”的相识是优先的。若是咱们引入现代的联系商讨，会愈加领会亚里士多德的态度，大约也能从相识论切入，更为全面地领会亚里士多德“探寻本原”的设施。
天然，除了作为狭义形而上学话题的“执行宗旨”，咱们还不错追根穷源，追问“执行宗旨”背后的能源。这亦然我在前文提到的，一种更众多的不同形而上学传统能够得以比较的机会。天然，柏拉图和亚里士多德的执行宗旨天然有好多共性（举例，前文提到的，有用解释最终依赖透露事物的执行），二者对执行宗旨的能源、范围、标的的领会却不尽交流。可是，就他们的形而上学是希腊想想的至高树立而言（这一说法天然亦然有争议的），他们的执行宗旨是希腊想想的特色。沿着这一想路，咱们便能够将不同的形而上学传统纳入到对话当中，去评判执行宗旨作为一种“东说念主活气魄”的猛烈得失。在写下这句话时，我心心仪想确天然等于中国形而上学传统；我一直认为从“执行宗旨”的角度起程，不错为阐扬二者的各别提供一条说念路。（大约有东说念主会反驳，认为希腊的玄学才是其特色。我天然不会否定这么的说法，可是我认为执行宗旨是更为根柢的学说。大约这少量在柏拉图那边更为昭彰：理念论的各种特征，主要源自柏拉图对执行宗旨能源、范围和标的的想考。）
由以上的“未尽之事”未免会生出“若干缺憾”。从客不雅角度说，缺憾的原因源自希腊形而上学仍是存在的“过度接洽”的倾向，致使不错夸张少量说，对希腊形而上学经典文本的接洽（举例《玄学》）仍是到了对每个主要论证齐有了不对的进程，且具体不对会酿成“重复效应”，一般会胜仗导致系数这个词“解释图景”的不同；天然因为“过度接洽”的倾向，还存在“只见树木，不见丛林”的风险。在写稿博士论文的时分，我也不得不濒临数见不鲜的接洽文件：唯有“翻越”一座座“文件的大山”，智力看到少量点“气候”。之前提到的“未尽之事”存眷的齐是“大问题”，可是若何将这些大问题，落实到具体的文本上，并与文本产生良性互动关系，却是个难事。信服读者阅读本书时，也不免会有这种嗅觉，即有些商讨似乎是败兴和复杂的（举例本书第一章对第九卷几个术语的辨析）。可是，若是我要为我方辩解的话，我会说：濒临已有的学术积贮，这险些是一件无法幸免的事情；唯有穷尽系数主要的解读，分析它们的猛烈，咱们智力接着往前走。天然，从主不雅角度说，这是我我方眼界有限，水平有限，仍未能“将小问题越作念越大，大问题越作念越小”。希望曩昔跟着学识渐长，我能把未尽之事作念好！
致谢
皇冠官网新2网址登录我当今依然常常悲悼柏拉图中心的阅读室，每周一次的念书会（由迪伦和珀力提诠释主执）以及与珀力提诠释的单独语言，不仅造就了我深切阅读希腊文件的设施，也为我修复了一种“作念形而上学”的典范。
恰是在这块白板上，希腊文本的结构被“火头解牛”；上图拍摄于2015年，是商讨本书临了一章内容的记载。
此外，本书在写稿中也得到了聂敏里诠释的指导，感谢聂憨厚让我晓悟了学术接洽的魔力，稀奇是他教唆我要“入乎其内，出乎其外”，要以更大的形而上学视线来看待希腊形而上学。另外，周濂、刘玮、特伦斯·厄文（Terence Irwin）、彼得·西蒙斯（Peter Simons）等诠释也以各式姿色提供了好多难兴奋见，在此默示丹心的感谢。
中国政法大学东说念主文体院张浩军、宫睿、费多益、孟彦文、宋博、梁辰、魏玮等共事也对本书的部分章节建议过修改意见。同期感谢文兵、俞学明院长以及形而上学接洽所的诸位同仁提供了优厚的科研环境（尤其值得一提的是与李春颖、李璐、吕明烜、宋博、秦晋楠等共事构成的念书班），使得形而上学着实成为对话，而非独白。
此外，孙铁根、冯伟、秦际明、葛天勤、保琳·萨布里耶（Pauline Sabrier）、彼得•拉森（Peter Larsen）、基想·贝格利（Keith Begley）等友东说念主在本书的写稿经过中也提供过匡助，在此一并感谢。临了要感谢本书的裁剪王晨玉，莫得她的不毛责任，这本书也无缘面世。
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不雅点费力来源：文史哲作事部
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